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三一真神

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发表于 2019-3-21 13:23:56 | 显示全部楼层 |阅读模式




  第一章 三一真神
虽是眼不能见
  读经:创1:26,太28:19,林后13:14

  神在圣经里启示给我们知道,宇宙之间只有一位真神。“多神论”是异教的信仰,是我们不能接受的。
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  教会历来对“三位一体”之道有不同的看法。圣经虽然没有“三位一体”几个字,但“三一真神”的确是圣经的真理,不过这还是一个奥袐(申29:29),是我们不能透彻明白的,但我们必须相信神是“一而三,三而一”的。

  一、错误的理论

  下面所引的错误都是异端,我们必须有所认识。

  1.撒伯流Sabellius主义

  第3世纪初,罗马神学家撒伯流说:“独一真神(不是三位)暂时以不同身分向人显现:父表现为创造者与赐律法者;祂在子里表现为救赎者;在圣灵里表现为赐生命者。”

  他抹煞了神的三个位格,由此引起教会的争论。当时著名拉丁文作家特土良教父Tertullian(公元125-230)是罗马律师。他在公元190年悔改了,在公元202年他到北非洲加太基,写了《护教论》,大大影响了居普良和奥古斯丁。

  2.亚流Arius主义

  第4世纪初,亚力山大城的亚流长老(公元256-336),他是个辩论家。他在公元325年重看三一位格,把神的本质分开了。他说:“基督是受造最高的天使,是首先被造的。”他认为基督的神性是次于圣父的;他否认基督是从太初就与父同在。他又说:“圣灵是圣子所产生的,是头一个受造者;圣子与圣灵是与神有相似而又不相同的本质。”

  3.“耶和华见证人”

  他们说:“耶稣是一位次神,圣灵是一种能力。神只是一位一体。耶稣和圣灵在本质与地位上是次于父神的。”

  4.“摩门教”

  他们说:“神是三位三体,是三位分离而合作的神;人死了是可以变神的。”

  5.“基督教科学会”

  他们说:“神是无位无体,神只是一个人的精神mind.”

  6.形态论

  他们认为只有一位神,藉着三种不同的形态或角色来启示自己。例如,一个人可以是妻子的丈夫、儿子的父亲和父亲的儿子。

  7.呼喊派李常受

  他说,神是在天上的,后来祂变成基督来到世上;最后又变为圣灵居住在教会里。

  8.“守望台”和新神学

  他们都不相信“三位一体”真神。

  以上八种都是异端,他们的理论是大错特错的。我们千万不要接受这些错谬的道理。

  二、古教会对“三位一体”的发现

  圣经没有“三位一体”几个字,到底谁发现了这个真理呢?

  1.特土良Tertullian教父(125-230年)

  是他最先采用“三位一体”的。他采用“本体”(质)essence来说明神性以及神性所包括的一切。父、子、灵都有祂们的本质,各个本质都是完全相等的,只是状态不同。他用拉丁文Trinitas,英译Trinity. 他首创“三位一体”,以后一直被教会采用。

  2.亚他拿修Athanasius(293-373年)

  他是一个坚强的战士,被任为亚力山大主教的助手,后来做了监督。他解释“三位一体”十分完备。他后来辑成了一本《亚他拿修信经》Athanasian Creed,成为古教会三大信经之一。他说“三个位格”不是分立,因为这不是多神主义。

  君士坦丁皇本来是反对亚流主义的,但他后来就倒向亚流派,因而亚他拿修曾5次被放逐。

  3.尼西亚Nicaea会议

  公元325年由君士坦丁皇帝召开。该会议赞同亚他拿修信条,同时定了亚流主义为异端,把亚流逐出教会,确立了“三位一体”信仰。

  4.奥古士丁Augustine

  他强调本质的合一与位格上的三分。三者不能缺一而独立,但三者都有完全的本质。他达到了最高阶段。

  5.加尔文Calvin

  他避免用“位格”与“三合一”名词,但他维护使用三一神,他又批评反对的人。他说:“神的本质分别潜藏于父子灵里面;圣子与圣灵不是父神生出的。基督以神的身分来说,是自存的,但祂以子的身份来说,就属于父、是从父来的。”

  6.卫司理•约翰

  他信“三位一体”,也用这名称,但他不勉强别人去用这名称。

  三、独一真神

  圣经历来是反对多神论的。我们应当相信神只有一位(申6:4-5,王上8:60,赛44:6-8,45:5-6,46:9,加3:20,雅2:19)。

  各宗教有它们的“神”,但我们不承认牠们是神。

  不信有神固然是不得救,但信错了别的“神”也是不能得救的。只有完全信靠真神才能得救。这位真神就是圣经所启示的三一真神。

  四、“三一真神”的真理

  王明道先生不用“三位一体”几个字,但他是相信三一真神的。

  1.圣经没有“三位一体”这几个字

  英文trinity,翻成“三位一体”。如果用triune,就可以翻译成“三一”了。

  不称“三位一体”,并不是否定神是三而一、一而三的。不称“三位一体”,免得被人误会我们所信的是“三位”神,也避免人误会是“身体”的“体”字,因为父神与圣灵是没有身体的。

  我们也不称“三合一的神”,因为神不是“合成”的:“我与父原为一”(约10:30),是一are one .“合而为一”(约17:22-23),原文没有“合”字,只“为一”,英译are one .

  我们最好称“三一神”(这是一般人所说的“三位一体”),因为神是三而一、一而三的。

  (1)“位”:

  原文是prosopon,英文的person是从拉丁文persona来的。这字不能译作“人”;如果译“位格”,许多人又不明白。神没有骨没有肉,因为“神是个灵”(约4:24)。

  “位格”:有个性、理智、感情、自觉决定的本能、有行动,不是虚无抽象的,所以说,神是有位格的。

  拉丁文Persona,原是指一个演员在舞台上戴着面具演三种身分。但圣经不是说神的三种角色。三个位格都是神,但神只有一位;三个位格都是主,但主只有一位;三个位格都同有一样的本质、同样的荣耀和权能。

  分开来说:“圣灵只有一个”、“一主”、“一神”(弗4:4-6)“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保……。”(提前2:5)“恩赐原有分别,圣灵却是一位……。”(林前12:4-6)“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师……。”(约14:16)这“另外一位”原文是allos,是同类的“另一”,不是不同类的“另一”heteros.

  将圣父圣子圣灵分开来说,是“一位”、“一位”、“一位”。但合起来说,神不是三位,而是“一位神”。圣经从来没有说“三位神”。

  (2)“体”:

  “三位一体”的“体”字,原来不是指身体说的:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”(西2:9)我们不称“体”字,并不是象撒伯流的主张(他们是讲异端的),他不承认神的“体”即本质essence,原文是ousia,即祂的灵、祂的属性。本质,不是物质,而是指独一的真神。

  神没有身体,“神是个灵”(约4:24)。至于神有膀臂(申33:27)、眼目(申33:20)、耳朵(王下19:16)和口(赛58:14),这些都是采用“拟人法”,即用人的说法使我们明白。


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 楼主| 发表于 2019-4-4 12:33:52 | 显示全部楼层
sopon,英文的person是从拉丁文persona来的。这字不能译作“人”;如果译“位格”,许多人又不明白。神没有骨没有肉,因为“神是个灵”(约4:24)。

  “位格”:有个性、理智、感情、自觉决定的本能、有行动,不是虚无抽象的,所以说,神是有位格的。

  拉丁文Persona,原是指一个演员在舞台上戴着面具演三种身分。但圣经不是说神的三种角色。三个位格都是神,但神只有一位;三个位格都是主,但主只有一位;三个位格都同有一样的本质、同样的荣耀和权能。

  分开来说:“圣灵只有一个”、“一主”、“一神”(弗4:4-6)“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保……。”(提前2:5)“恩赐原有分别,圣灵却是一位……。”(林前12:4-6)“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师……。”(约14:16)这“另外一位”原文是allos,是同类的“另一”,不是不同类的“另一”heteros.

  将圣父圣子圣灵分开来说,是“一位”、“一位”、“一位”。但合起来说,神不是三位,而是“一位神”。圣经从来没有说“三位神”。

  (2)“体”:
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 楼主| 发表于 2019-4-5 13:13:14 | 显示全部楼层
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  神在圣经里启示给我们知道,宇宙之间只有一位真神。“多神论”是异教的信仰,是我们不能接受的。
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  教会历来对“三位一体”之道有不同的看法。圣经虽然没有“三位一体”几个字,但“三一真神”的确是圣经的真理,不过这还是一个奥袐(申29:29),是我们不能透彻明白的,但我们必须相信神是“一而三,三而一”的。
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